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知义法师答：
法华经云：‘一称南无佛，皆共成佛道’，由此看来，并不需要常常念。如果我们的心已诚到极点，善业更是满到极点，在这种条件下，可以不必常常念，但问题是我们从无始来，所积的生死重罪究竟有多少呢？不得而知，而我们在日常生活中，无时无刻不在造诸恶业，现在虽然能念几句佛，恐怕还不够开销，因此就要常念和多念，才能偿还多生的老帐。
如果说‘只要诚心，...
知义法师
知义法师|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/18434920677.html
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呜呼，因色失命，古而有之，吾等于此可见也。杀人恶行，起现世报应，吾等于此亦可察也。独颜女最恶，似无报应，盖应时未至矣。地狱重罪，阎王法度，亦可抵赖乎？...
那天细雨下
|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08450620682.html
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我们的生死重罪，就是由无始以来小小恶业所积成的，如再任性下去，将来怎么办？修行好像补口袋一样，虽然补好以后，失去的钱不会再回来，但从此决不会因漏洞而继续地失落。我们因过去所造恶业而使现在受苦，现在如再不...
知义法师
因果|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17011320823.html
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一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪，在我们这繁忙的生活中，一年三百六十五天，我们的心念时刻为家庭、事业、金钱等等而忙碌，却忽略了与我们朝朝暮暮相处的那颗真心，而此心就是我们觉醒的心，也就是佛性。
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佚名
|法会|佛七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09223533209.html
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识等为缘，而其中最主要的一个缘是意识，因为我们作任何事都要经过意识的分别而作出决定，若我们作任何事时都存善意，也可以影响到不善的种子所起的现行，从而改变结果，重罪转成轻受。故窥基大师在《妙法莲华经玄赞...五逆重罪，恶业之最的五逆重罪尚可忏除，还有何业不可改变呢？如果定业不可改，那么定业就不属于有为法了。故《妙法莲华经玄赞》说：「彼若发心定业可转，其心不易佛力不排」9，在长阿含部的《佛为首迦长者说业报...
能干
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021565104.html
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之净。禅与净。本相辅而行。奈何世人偏执。起门户之见。自赞毁他。很像水火不相容。尽违背佛祖分宗别教的深意。且无意中犯了毁谤佛法危害佛门的重罪。不是一件极可哀可愍的事吗。望我同仁。不论修持那一个法门的。都...
虚云禅师
虚云禅师|参禅与念佛
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013882701.html
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非修佛乘。
如果刚开始修行，做不到“一念觉处阿弥陀佛”，自己业力很重，就需要抄7遍僧伽吒经，先灭五逆重罪，给自己增加福报，严持戒律，以保证此生能往生。
如果不能彻底了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07263987710.html
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上大小便利；极世珍奇，衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今诸比丘尽寿供养父母，若不供养得重罪。”
《梵纲经》中认为一切男子是我父，一切女子是我母，我生无不众之受生。广度众生，等于孝敬父母，是报父母恩...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273896557.html
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成就正等觉果位发起无伪的菩提心，从而将往昔的一切罪障彻底清净。如《入行论》云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依靠何者速解脱，彼者善人何不依？菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”
二、破恶力：...
益西彭措堪布
|人生|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2000272247.html
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足。那时有一个智者说，如果有人伤胎，则此人今世必得重病报及短寿报，而命终还会堕阿鼻地狱，受大苦恼，请求世尊以慈悲力为我说法，并准我出家，使我脱离重罪的苦恼。”
而这时普光正见如来说：“世间有五种重罪是忏悔难以消灭的，这五者即是杀父，杀母，杀胎，出佛身血，破和合僧。世间其他的罪只要能真心忏悔都能消除，唯有这五重罪是无法忏除。”
颠倒女人听到普光正见如来说杀胎乃五逆重罪，最难消灭后，哽咽悲号，悲泣...
佚名
|教育|家庭|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1856273334.html